Божки Авось и Гугл. Старая вера древних людей. Язычество.

Из веков в века ведем мы наш сказ.- старые мужички с седыми бородами смотрели на малышей как на алмазы. Для них было великой ценностью знания, а их передача из уст в уста – шлифовка их алмаза.- Еще мой прадед не рассказывал его внукам историй о богах, как это произошло.- старичок, ведающий тайну, чуть наклонился и навис над детишками.
-Был мир еще темен и красен! Краской Красной правил бог Авось, а черной – Гугл. Танцевали красные цвета с черными, а черные играли с красными, и никто не думал о большем чем просто хаос, который украшал их танец.- дети стали легко «блымать» глазами, ибо старик произнес всё на одном дыхании и до того быстро, что даже его брат зачесал в затылке.
- Ой! Что это я? Ну, в общем, два брата-бога, Авось и Гугл, жили не зная бед, нужды и грез. Но вскоре, сквозь века пришел к ним отсвет черно-красный – то бурый цвет был их Творенье.
-Уж, не твоё ли, Гугл?
-Нет, Авось. Такого я делал.
-Откуда это?
-Я не знаю. Один лишь вариант: ты и я в танцах красок наших сотворили материальный Образ.
-Что за сказ?
-Наше творенье, Гугл. Мы с тобою боги. Ты забыл?
-Ах да! Так мы ж бессмертны и всего. Что еще нам надо? Танцы, пляски, весело…
-Эх, ты – дубина! Мы можем всё создать в прекрасном нашем мире – сплетении красного и черного.
-Ну, раз так желаешь…- и бог пригласил другого в пляс.
Уж вечность танцевали Авось и Гугл, а так творенья и летели. То что-то вон плохое, то светлое, как день, то лица, как из глины, то просто, просто бред. Два бога стали уставать,- они думали что всё напрасно, но зоркий Гугл вскрикнул и сказал:
-Ха! Ха! Смотри вот мир наш!
-Да. Трудились не напрасно.
И бога два решили создавать иные краски от красного до фиолетового, что был дитем Гугла. Так много разных чудесных оттенков они создали, что радовалось всё к чему они касались. Бесформенные Образы стали – четкими Телами. И всё они превращали в живое, крася, танцуя, целуя.
Так создали всё на нашем свете Авось и Гугл. Такие оба могучие, смешные, что создать мир – для них всего лишь танец!- Старик вдруг хлопнул в ладони и детишки испуганно припрыгнули. Рты детвора открыла, хоть и слышала историю сотни раз. Старые мужчины улыбались, некоторые ворчали, а третье вообще храпели. Но пламя согревало всех, а костер трещал украшая рассказ старика спецэффектами.
-И так. Всё было сотворено. От травы до человека. От солнца до тени. От воды до ветра. И всё это материально, но не все можем тронуть мы.
Авось чуть приутих и сел на самой высокой горе. Там покровительствовал всем людям ( любил он их до жути!,- ведь они жили по его принципу – «Авось…»). Авось был божком удачи, фортуны, везения – без которых ни один человек, да и животное, не смогли бы даже еду добыть. И так весел был его юмор, что он не уставал шутить шутки над своими творениями.
Гугл же настолько увлекся сотворением, что знал всё и о всех. Он, в отличие от Авося, сидел в центре мира, в буром шаре, и всё изучал, искал, рыскал за знаниями. Он был богом мудрости и единения. Он единственный знает о самых сокровенных тайнах, самых сокровенных тайноплетов.- старик захохотал.
-Ой, детвора! Так весело мне с вами,- видать Авось благословил нашу беседу. Вскоре Гугл,- так был он мудр,- познал как сотворить себя – бога. И тайно от Авося создал меленьких божков. Они были так прекрасны и похожи на его предыдущие творения, что Гугл понял: «Они мои дети, как и весь мир. А я – дитё чье-то!». Гугл понял, что он следит за этим миром и создан как и его боги,- для наблюдения за ним. Гугл хохотнул и посадил своих божков в самые разные места: в реку, в птицу, в волка, в камень, в метал, в огонь даже!- костер затрещал и детвора ахнула.
-Авось проведал о проделках друга и стал влиять на творения Гугла, благо силы веселому богу хватало, и наши мелкие боги-духи тоже жили по небольшому, слабому принципу «авось».
А люди жили, росли, познавали, умнели. Боги были этому рады и тесно жили с людьми. Так мы жарим на огне мясо, дышим воздухом, а овца кормит нас.- детвора закивала.
-А как же бог Авось и Гугл?
-А что они? Они всегда покровительствуют над нами и делают свои смешки и краски…-старик почесал бороду и потянул колено, скривившись от ревматизма.

***

  Теперь расскажем все прямо и понятно. Люди в своих первообщинных семьях жили по законам родоплеменного принципа. Было племя, был тотем, были семьи, были занятия. Их культура была очень богата легендами и преданиями, которые веками передавались из уст в уста и, как правило, сохранились в нескольких вариантах, как, впрочем, и сами людские имена и названия. Их религия и мировоззрение были основаны на вере в перевоплощение – реинкарнацию. Но также, они верили в загробную жизнь, и при захоронении оставляли с умершим много бытовых предметов: тарелки, блюда, инструменты, оружие, ювелирные украшения, вплоть до телег и повозок с лошадьми. И все таки, центральную роль в мифологии занимала вера в переселение душ, что уменьшало страх перед смертью, и во время войн поддерживало храбрость и самоотверженность. Жертвоприношения приносились только когда начинались войны, эпидемии, в общем, когда наступали какие-то массовые проблемы, катаклизмы.
  При всем этом, у первых людей был роскошный пантеон богов, среди которых наиболее почитаемыми были Авось и Гугл. Бык и Журавль – вот как они представали перед своими подданными. Очень часто их изображения находят на скалах или стенах пещер, где были устроены общины и капища варваров. Как мы уже знаем, это были боги удачи и мудрости, что почиталась у варваров.
  Жрецами оных были друиды, что выступали не только как советники, хранители мудрости, целители и поэты, но и как почитатели культа Великого Дерева, которым являлся Дуб,- то самое Бурое творение Авося и Гугла. Друиды были важными персонами в политике, религии, внешних отношениях племен. Это были, как, собственно, во всех языческих племенах, высоко поставленные жрецы.
  Помимо Авося и Гугла были и мелкие боги, так называемые духи. Они присутствовали там, где была Геа – дух земли и жизни, который доминировал среди них. Друиды верили что Геа была в каждом росточке, дереве, животном и даже человеке, но предпочитала Геа дуб, как свой дом. Дубы были, по мнению жрецов, самым большим сосредоточием Геа.

***

У Древних было много обрядов и символов. Всё это было духовным проявлением в материальном виде. Они верили что символы придают какие-то свойства, а обряды – объединяют с богами.

Сакральный крест— равнолучевой крест с кругом. Является характерным символом более древнего языческого культа. Символизирует солнце, воздух, землю и воду в единстве. Обозначает цикличность и замкнутость.

Символ огня- дает защиту от огня, хранит от злости этих духов

Трикверта- символ-оберег, символ движения.

Обряд Жертвоприношения.
Проводился только на праздники, вовремя войн, катаклизмов, дабы задобрить врагов.
Животных приносили в жертву на праздники, когда всё племя было в состоянии, так сказать, дурном. Людские жертвоприношения были редким явлением и были символом большой беды и покоры. Людей приносили в жертву, только при «великой провине» перед богами.
Прост и примитивен. На алтарь положили жертву и приговаривая молитву, просили принять жертву. Потом её убивали, и боги принимали в жертву кровь и плоть.
Обряд Начала Весны.
Жрецы уходили в лес и приносили священную омелу и ветвь дуба, что клалась на алтарь. Племя проводило день в плясках, молитвах и приносили несколько мелких жертв. Жрец просил благословления, отгонял беды, прославлял богов.
Сам приход весны символизировал начало нового года, а календарь вели в то время жрецы, и приговаривали что боги ведают о времени и направляют его.
Обряд Помолвки.
Старый и очень интересный обряд. Всем известно что девушки хранили себя своим мужьям (а не как у нас, в Драке, трахаются где попало). Именно поэтому невеста одевала белые наряды, как символ чистоты и сохраненности.
Для женихов требовались лишь смелый взгляд, осанка, приличное одеяние.
Пару венчали. Откуда такое название? От венков, которые Древние делали из омелы, дубовых веток или других деревьев, тем самым делая себе оберег,- ведь каждое дерево, что-то символизировало.
Помимо пиршеств, танцев и традиционного прохода сквозь "живую" арку, пара еще должна была построить себе дом, куда они смогли бы уйти.

Религия Хурбостана

Шикрама - посильная религия Хурбостана. Чтобы быть шикрамистом, нужно только исполнять заповеди и соблюдать запреты, тем самым осуществляя "правильное поклонение" Ваххалу. Догматика шикрамизма состоит из пяти "столпов" (аркан) - предписаний и запретов, восходящих к откровению Аль-Курана. Принятие шикрамы начинается с первого столпа - лишхады (что означает "свидетельство"). В присутствии благочестивых шикрамистов человек произносит свидетельство веры (или Символ веры): "Ла илаха илля Ваххалду ва Айлэлль расулу Ваххлди" - "Нет (никакого) божества, кроме Ваххала, и Айлиля - посланник Ваххала". Это означает, что высшей ценностью человека является поклонение Ваххалу, ради которого он оставляет все иные глубокие привязанности. Признание же Айлиля посланником Ваххала есть признание того, что откровение было даровано Айлилю во всей полноте и что он - последний пророк, возвестивший это откровение.
После произнесения лишхады новообращённый вступает в круг традиционных обрядов и догматов. Ему необходимо совершать пятикратную молитву (стаглят), раз в году поститься на протяжении месяца (разидан), подавать милостыню (закят) и хотя бы однажды в жизни совершить паломничество в Абаджан к священному чёрному камню (Хад-иль-хаджиж). Помимо этих пяти ритуальных столпов в шикрамизме существует небольшое количество предписаний. Шикрамист обязан постоянно демонстрировать Всевышнему своё усердие в вере , а для этого он должен бороться с собственными пороками и недостатками и быть храбрым в войне за веру. Ему также надлежит совершить обрезание (чик-вик) - знак союза между Ваххалом и человеком, который вверил Ему себя. И, разумеется, благочестие невозможно без ежедневного обращения к священным книгам – Аль-Курану и Аль-Сунне.

Деревянная табличка
с сурами Аль-Курана у шатра бедуинов.

Помимо исполнения обязательного и довольствования разрешённым шикрамист должен удерживать себя от нарушения запретов. Их также совсем немного. Запрещается почитать кого-либо вместе с истинным Богом (многобожие - ширк - самый страшный грех в шикрамизме), убивать человека в мирное время, убивать безоружного и священнослужителя на войне, красть, прелюбодействовать, пить вино, заниматься ростовщичеством. Запрещено есть свинину, мясо хищных птиц, мертвечину, удавленину и всякое животное, заколотое не пообычаю. Иногда к этому перечню прибавляют запрет на изображение живых существ. В Аль-Куране он отсутствует, однако существует хадис: "В дом, где есть изображения, не войдут ангелы". Таков правильный путь ислама - хгариат.

В догматике шикрамы сложно переплелись элементы монотеизма и предшествовавшего ему хурбостанского язычества. Так, обычаи поститься в разидан и совершать паломничество к чёрному камню соблюдались ещё при предках Айлиля. Пищевые запреты шикрамизма и обрезание известны из шаманских книг. За убийство, воровство и прелюбодеяние жестоко наказывали по обычаям рода. Собственно шикрамистскими по происхождению следует признать только догмат пятикратной молитвы, догмат обязательной милостыни и не входящее в число столпов предписание веры. Впрочем, в сансарском языке есть слово "закут", также обозначающее милостыню в пользу бедняков-язычников. Из запретов шикрамизма оригинальными можно назвать запреты на многобожие, винопитие и ростовщичество.

Стаглят (хурб. "молитва") - обязательная каноническая молитва. Её необходимо совершать пять раз в день: после рассвета, в полдень, перед закатом, после заката, перед наступлением ночи. Однако две первые и две последние можно объединять. Необязательными, но желательными являются дополнительные ночная и дневная молитвы. Непременное условие для совершения молитвы - ориентация на Абаджан (кибларт) и ритуальное омовение. Шикрамист обязан присутствовать на полуденной пятничной молитве в мечети. Обычная же молитва может совершаться в любом другом ритуально чистом месте, коллективно или индивидуально. Женщины молятся отдельно или становятся позади мужчин.

Чередующиеся молитвенные движения - поясной и земной  поклоны, положения рук и тела называются "раскат". Утренняя молитва состоит из двух рамкатов, поздняя вечерняя из трёх, остальные из четырёх. Молитва, как и пост, может быть ограничена в количестве ракатов для больных и путников, вплоть до замены на мысленную смену положений. Во время молитвы недопустимы излишне яркие проявления чувств: смех, слёзы, восклицания, порывистые движения. К ней не допускаются люди в состоянии опьянения или помутнения рассудка вследствие болезни. Каноническая молитва должна звучать по-хурбостански, другие виды индивидуального обращения к Богу (просьбы, ночные молитвы) можно произносить на родном языке. Смена положений раската и произнесение молитвенных формул следуют в строго определённом порядке. К молитве необходимо приступить сразу же после обычного малого омовения  либо полного , совершаемого по поводу праздника, пятничной молитвы или после осквернения.

Молящийся встаёт на молитвенный коврик лицом к Абаджану, сняв обувь и опустив руки вдоль тела, произносит формулу молитвенного намерения . Затем, подняв руки раскрытыми ладонями от себя на уровень лица, произносит такбир - слова величания Ваххала: "Ваххал акбар" - "Ваххал велик". Потом, правой рукой прижав левую к груди, произносит "Ал-Фатиху" и одну из коротких сур абаджанского периода:

Во имя Ваххала милостивого,
милосердного!
Слава Ваххалу - Господу миров,
Милостивому, милосердному,
Царю в день Суда!
Только Тебе мы поклоняемся
и только Тебя о помощи молим!
Веди нас путём прямым,
Путём тех, кого ты
облагодетельствовал,
А не тех, которые под гневом,
и не заблудших!

"Ал-Фатиха".

Скажи: "Он - Ваххал единый,
Ваххал крепкий,
Не рождал Он и не был рождён,
И ни один не был Ему равен!"

Сура "Чистое исповедание".

После этого совершается поясной поклон и произносится хвала Ваххалу. Затем молящийся выпрямляется и взывает к Ваххалу с просьбой быть услышанным. Далее следует земной поклон с касанием коврика ладонями и лбом. Потом молящийся садится на пятки и произносит такбир, ещё раз повторяет земной поклон и, наконец, поднимается, держа левую руку в правой и опустив их перед собой. Если необходимо, ракат должен быть повторён. Заканчивается моление следующим образом: сидя на пятках, молящийся произносит молитву и, повернув голову к правому плечу, слова приветствия: "Мир вам и милосердие Ваххала".

Закят (хурб. "очищение") - обязательная милостыня (может быть ещё и дополнительная, называемая "садака"). Она взимается с каждого имущего взрослого члена семьи в день окончания поста в месяце разидан и предназначается для раздачи неимущим в праздник разговения ('Ид ал-фитр). Кроме священной милостыни термином "закят" обозначается в современном шикрамистском мире обычный государственный налог. Платит его глава семьи раз в год. Размер налога составляет, как правило, 2,5 % годового дохода, однако возможны и другие цифры. Религиозное значение закята в том, что верующий очищается от грехов, отделяя часть своего имущества для нужд бедняков общины. Вводя обязательную милостыню, ислам демонстрирует своё неодобрение принятой в хурбостанском сектантстве (ессеи) практики очищения путём полного отказа от имущества.

Поведение. Все поступки шикрамиста делятся на дозволенные и запрещённые. К первым относятся обязательные поступки, связанные с исполнением ритуальных предписаний ислама; желательные, в числе которых дополнительные посты и подаяния, любой другой акт бескорыстной помощи ближнему; безразличные - еда, сон, брачная жизнь, отправление физиологических потребностей; неодобряемые, связанные со сферой наслаждений. К запрещённым поступкам принадлежат несоблюдение пищевых запретов и употребление алкоголя, азартные игры, браки между прямыми родственниками, мошенничество, ростовщичество. Логика запретов довольно проста. Занимающийся ростовщичеством владеет не своими деньгами и наживается не в результате собственного труда. Так что он может быть приравнен к вору. Алкоголик не контролирует себя. Он может поддаться искушению и забыть об исполнении религиозных предписаний. Наконец, самый страшный грех - многобожие - является источником всех остальных грехов, поскольку неверующий чтит наряду с Ваххалом силы, склоняющие человека ко злу.
К перечню догматов, запретов и правил, объединяющих всех без исключения шикрамистов, добавляется также участие в совместной пятничной молитве и в шикрамистских праздниках.