Дракенфурт

Объявление

Добро пожаловать в «Дракенфурт» — легендарный мир с трудной и славной десятилетней историей! Мир слишком живой и правдоподобный, чтобы обещать полное отсутствие всяких правил, но пленительный, как ускользающий сладкий сон, цепляющий дофаминовые рецепторы почище опиума и морфина.
В данный момент мы проводим реконструкцию форума в стремлении упорядочить его, придать ему черты полноценного художественного произведения. Совсем скоро продуманный до мелочей, реальный как никогда «Дракенфурт» раскроет гостеприимные объятия для новых героев!
Если вы впервые на нашем форуме и не знаете, с чего начать, рекомендуем почитать вводную или обратиться к администрации. Если у вас возникли вопросы, вы можете без регистрации задать их в гостевой. :-)
Сегодня в игре: 30 мая 1828 года, Первый час людей, понедельник;
ветер юго-западный 4 м/c, ясно; температура воздуха +15°С; полнолуние

Palantir

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Дракенфурт » История » Религии


Религии

Сообщений 1 страница 13 из 13

1

http://f8.ifotki.info/org/4589917a2ba416e359be0ff7515701ed5fddcc89528788.gif

Навигация по теме:

-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif  Культ Святой Розы
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif  Святые Пророки
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif  Книга причин
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif  Сотворение мира
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif  Структура Церкви
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif  Обряды розианской церкви
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif  Розианская этика
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif  Моргот
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif  Смерть
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif  Религия Хурбастана
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif  Божки Авось и Гугл. Старая вера древних людей. Язычество
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif  Язычество в Хурбастане

0

2

Культ Святой Розы

Наиболее респектабельная, влиятельная и распространенная религия нашего мира; восходит к древнейшим, незапамятным временам, когда человеческой расы на территории Дракенфурта не было даже в помине.
Предки вампиров среди прочих первобытных божков издревле почитали Марру — Великую Матерь Природу, богиню урожая и плодородия, покровительницу земледельцев и скотоводов, хранительницу любви и домашнего очага. Время безжалостно обошлось с прочими верованиями, стерев их из истории, затеряв в забытых-заброшенных храмах и монастырях. Марре же, и ранее занимавшей в пантеоне первобытных богов не последние позиции, с переходом вампирической религиозной культуры в стадию монотеизма, выпало назначение унифицировать в себе качества всех мыслимых богов, став единственной, всесильной, всеблагой и всемогущей.
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/121595-5-f.jpg
Будучи изначально богиней типично женской, чье имя призывала во время схваток каждая роженица-вампиресса, с обретением всемогущества Марра стала андрогенной, точнее — настолько далекой и невообразимой, что и пол ее стало не вообразить; однако идентификации с Природой не лишилась, отчего в молитвенных обращениях продолжает именоваться Матерью всего Сущего.

Великая Матерь, Всебогиня, Прародительница, Создательница и Благодатная Божественная Дева — все величайшие женские сущности воплотились в ней. Позже Марра была персонифицирована в Святой Розе, которая была явлением Богини на землю в человеческом облике. На фресках и в статуях она изображается как триединое существо: Дева, Мать и Старуха в одном лице.

Вампиры верят, что всякая энергия и материя, все живое вышло из ее «лона». И туда же возвращается после смерти. Так и говорят об умершем: «Его душа отошла в лоно Создательницы». Иногда, если душа умершего была слишком темная (если она принадлежит, например, спившемуся гулю), лоно Создательницы ее отторгает, и душа оказывается на веки вечные отправлена в Безвременье или Ори-Зону (лат. Ori-Zone; сокр. Ори) — в такую себе ловушку вне времени и пространства, из которой невозможно выбраться, где побывать в живом состоянии нереально. Cчитается, нет страшнее наказания для любого существа — живое оно или мертвое, бестия или призрак, вампир или человек — чем застрять в Ори-Зоне.

Что же касается людей, то и до переселения в Дракенфурт идея монотеизма давно витала в их обществе, не находя достойного оформления.
Когда же пять столетий назад они пристали к берегам Сонной лагуны и познакомились с культурой и религией вампиров, их готовность к принятию единого божества окончательно сформировалась.

Идея великой триединой Создательницы оказалась настолько близкой и понятной человеческому племени, что буквально за каких-то полвека они освоили вампирий культ как свой собственный. И до того прилично почитаемая крестьянами мать-земля низвергла всех остальных богов с их языческих пьедесталов и воцарилась в новых святилищах и храмах, став Единой Праматерью всего Сущего.
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/127584-5-f.jpg

Написание слова «Святая»

В зависимости от своего значения это слово может писаться как с заглавной, так и со строчной буквы. Согласно правилам всеобщего языка слово «Святая» пишется с заглавной буквы в тех случаях, когда оно обозначает имя собственное розианской Богини, которое используется наравне с другими ее именами. Со строчной буквы слово пишется, когда обозначает одну из множества святых, которые представлены, например, в патериках и вертоградах розианской церкви.

0

3

Святые Пророки

10 мужей, каждому из которых была ниспослана божественная милость слышать голос Святой Розы в своей голове. Под диктовку этого голоса святые написали Книгу Причин, по одной руне каждый. Все пророки, кроме последнего — пророка Лебеды — жили еще до Первого Пришествия и умерли мученической смертью.

Пророк Бенедикт (не путать с ученым Бенедиктом Фоквинским!), прозванный первозванным, — первый из благословенных мужей, взявшийся за пергамент, дабы начертать на нем слово Божье; жил примерно в начале пятого века до ПП. В своей руне, первой по счету, описывает сотворение мира Создательницей.

Северин — второй пророк и автор второй руны. Предсказал уничтожение мира вследствие глобального катаклизма, именуемого Сопряжением Сфер; был первым, кто поведал мирянам о Морготе — враге всего сущего, дьяволе и убийце, чье имя порядочному розианину отвратно произносить. По словам Северина, безымянный дьявол задумал уничтожить мир, вызвав страшную катастрофу — Сопряжение Сфер, и только свет истины и веры, пролившийся на Землю с Небес, где царит Праматерь, сможет ему помешать. Жил в середине второго века до ПП.

Асториус-утешитель — третий пророк. Отличился предсказанием двух пришествий Создательницы на землю в облике Святой Розы, даровав надежду праведникам на спасение от Сопряжения Сфер. Асториус утверждал, что в первое пришествие Роза на примере своей жизни покажет как следует противостоять искушениям Дьявола, а во время второго пришествия спасет от гибели тех, кто будет следовать ее заветам. Жил в конце второго века до ПП.

Беренгар написал четвертую руну Книги Причин. Прежде чем стать пророком, он был наследником престола Волкогорья — перворожденным сыном князя Владислава из династии Дракулитов. В миру именовался Каином Дракулой. Будучи богатым наследником, он предавался порокам и бесчестиям, злоупотреблял кровью и убийствами подданных. За это Богиня, разгневавшись, ослепила его. Он глубоко раскаялся, отрекся от престола, ушел отшельником в Дымные горы и посвятил жизнь искуплению грехов. В один прекрасный день он услышал голос Праматери в своей голове, сообщавший, что отныне ему даровано прощение и милость стать пророком. В служении он принял новое имя, назвавшись Беренгаром, что значит «славящий орудие правды».
Погиб смертью мученика от рук подосланных родным братом убийц примерно в середине первого века от ПП. Ему тогда было не более 400 лет. В священном писании Беренгар повествует о непростых веках своего жития, красиво философствует о преимуществах праведного образа жизни и последствиях грешного.

Януарий — автор пятой руны, за написание которой взялся сразу после смерти Беренгара. Пятый пророк был последователем и учеником четвертого. Они познакомились, когда ослепленный Создательницей Беренгар жил отшельником в пещере в Дымных горах. Януарий прозван мудрым, поскольку в своей главе менторским тоном дает подробные наставления верным розианам о жизни в согласии с заветами Праматери. Скончался на 99 лет позже Беренгара.

Дамиан-чудотворец написал шестую руну, состоящую из сорока т. н. «очищающих проповедей», каждая из которых записана отдельным псалмом. Творчество Дамиана, в отличие от писаний предыдущего пророка, отнюдь не выглядит строгим наставлением; оно пронизано безграничным оптимизмом и верой в светлое будущее. Праматерь даровала Дамиану великий дар исцеления. Многих вампиров вернул к жизни пророк, еще больших излечил от жажды крови и спас от мутации в гуля. Прикосновение его рук полностью очищало организм пораженного недугом от скверны и даже заживляло раны. Церковные ученые считают, что Дамиан за его простой характер и воодушевляющие проповеди был более прочих возлюблен Создательницей. Именно ему Богиня продиктовала текст Astorum Domina — универсальной молитвы для праведников и грешников. Как часто случается с харизматичными и слишком уж позитивными личностями, в достаточно молодом возрасте был зверски убит противниками розианства. Годы жизни: 499-380 до ПП.

Региc — седьмой пророк — был гулем на последней стадии мутации, но милостью Богини повстречал святого Дамиана, который исцелил его, вернув к нормальной жизни. Этот эпизод приведен в священном писании и назван «перерождением» Региса. Став нормальным вампиром, святой муж полностью отказался от употребления крови и принялся проповедовать по всему миру слово Божье, утверждая, что именно грешная вампирья спесь порождает мутации. В своей руне предписывает вампирам воздержание от крови и аскетический образ жизни. Годы жизни: 431-200 до ПП.

Хома — восьмой и самый юный пророк из всех. Продолжил богоугодное дело Региса, рьяно проповедуя отказ от употребления крови. Кроме того, сообщил мирянам о знаках в небе и на море, предвещающим скорое пришествие Богини. Был жестоко замучен до смерти собственным отцом-гулем. Годы жизни: 191-177до ПП.
По мнению некоторых церковных ученых, восьмую руну записывал не сам Хома, а его мать, святая София. Эта версия аргументирована тем фактом, что Хома стал пророком в совсем юном возрасте и, когда голос Богини прорезался в его голове, еще не умел ни читать, ни писать.

Милентий — стал предпоследним пророком Богини в более чем почтенном возрасте 967 лет. В первые годы служения активно проповедовал, привлекая внимание мирян всякими эксцентричными выходками (к примеру, обмазывал огородные пугала смолой и поджигал их; или посреди людного места раздевался донага и поливал себя свиной кровью, шепча при этом молитвы или громко читая проповеди). Через 3 года фанатической активности угомонился и, подобно Бенедикту, покинул мирскую жизнь, стал добровольным затворников в каменной крепости Эль Братто, где Брауны держали ликанов. Поначалу хозяин крепости был враждебно настроен к посланнику Розы, поскольку тот собирался сжечь пугала в его огороде. Браун схватил безумного фанатика и бросил его в клетку с голодными ликанами. Милентий провел в ней всю ночь, а на утро вышел без единой царапины. Став свидетелем этого чуда, Браун уверовал в святую силу пророка и сам уговорил его остаться жить в своем имении.
Милентий увидел в приглашении Брауна волю богини и остался жить у него, но не роскошествуя, а по собственной воле пребывая в услужении. Он с радостью выполнял всякую черную работу, полагая в ней искупление грехов, а в свободное время писал девятую руну, в который красочно обрисовал изумительную райскую жизнь, ожидающую в будущем вампиров-праведников. Скончался от тяжкой хвори на 971 году жизни. За 20 лет до ПП.

Лебеда — урожденный Маклай Лебеда Стрикс, последний из авторов Книги Причин, десятый пророк. Тот, кому посчастливилось лицезреть Святую Розу в облике простой смертной, стать ее неотлучным спутником и возлюбленным учеником. Единственный из пророков, умерший собственной смертью — от старости.

0

4

Книга причин

Книга Причин — сборник аскетических заповедей, философских притч, легенд и мифов, написанных в характерной манере: куча обтекаемых многослойных формулировок, которые при грамотном подходе можно вменить за божественную мудрость и высшую истину. Состоит из 10 глав (т.н. «рун»), в каждой из которых — по 40 абзацев (т.н. «псалмов»). Считается, что написана десятью (на каждого — по одной главе) вдохновенными пророками Святой Розы (божьей инкарнации в человеческом облике), предсказавшими её пришествие ещё за пять тысяч лет до этого знаменательного в истории вампиров события. Основной интригой писания является предречение второго явления Святой и последующего спасения праведников от масштабного катаклизма (именуемого пророками Сопряжением Сфер), который грядёт в скором времени (есть тому предзнаменования) и должен уничтожить на Земле всё живое, а грешников предать вечной агонии и страшным мукам. Культивируется духовенством как единственное истинное святое писание, многократно цитируется и повсеместно проповедуется.

Молитва к Святой Розе (другое название: «Astorum Domina») — универсальная, каноническая молитва, выведенная пером святого мученика Дамиана в Книге Причин. Полный аналог «Отче наш».
Текст молитвы:
«О матерь природы, владычица стихий, извечное начало всесущности. Величайшая богиня, владелица тени, госпожа сияющих высот, неба, жизнетворного дыхания моря, тиши подземелий. Та, единую и многоликую божественность которой почитает весь мир под различными именами и в различных обрядах. Да прольется дух твой, как дождь на траву, как дождь обильный, напоивший землю. В дни твои да расцветет справедливость и всеобщий мир, пока не угаснет луна. И да воцаришься ты вечно от моря до моря, от реки и до краев земли. И да пребудет так до конца света, ибо ты — Святая Мать всего Сущего. Аминь».
Книга Причин, руна 6, псалм 12

Примечание: до принятия в 1370 году людьми розианства (веры в Святую Розу), в молитве были слова «и не введи нас в жажду крови лукавую», которые позже исключили из текста из соображений политкорректности по отношению к верующим человеческой расы, не испытывающим «лукавой жажды крови».

0

5

Сотворение мира
(описанное пророком Бенедиктом в первой руне Книги Причин)

Никто не знает, никто не ведает, что было раньше, до того, как появился мир, — тайна сия великая есть. Известно лишь, что Создательница, даровавшая жизнь всему сущему, была извечно, от начала времен. Она была одна и одинока посреди великой Пустоты, и скорбью одиночества сердце ее переполнялось. Не хотя более выносить одиночества, возжелала она действия и сказала: «Да будет действие в Пустоте!» По ее воле разверзлась Пустота в великом Сопряжении Начал, из которого появились Энергия и Материя. И были они частицами наимельчайшими в количестве, только бесконечностью и описуемом.

Создательница собрала частицы Материи в свою длань и повелела Энергии приводить ее в постоянное движение. И закрутилась Материя, и пронизала ее Энергия, и стали они неразделимы. Тогда Богиня молвила: «Да будет Жизнь и Смерть посреди всякой Энергии и Материи! Да будет то, что дарует вечное изменение одному и другому. Да будет Материя жить, умирать и переходить в Энергию. Да будет Энергия возрождаться в новой Материи!»

Дунула Создательница на движимую Энергией Материю духом Жизни и Смерти. И стало как оно повелела. Разлетелись от дуновения того частицы Энергии и Материи по всей Пустоте, отныне превратив ее во Вселенную, полную извечного движения и перемен. Несчетное количество частиц разлетелось во все стороны Пустоты, и в каждой наимельчайшей остался дух Создательницы.

Взглянула Богиня на ею сотворенное — и Любовию великой преисполнилась, и Радостию, и Счастием, и Восхищением. «Прекрасен мир сей в его движении и переменах. Да будет же он вечен во все стороны времени и бесконечен во все стороны пространства!» — сказала она. И стало так. И возликовала Богиня.

И сказала: «Прекрасна жизнь и все ее проявления, так пусть же будет их великое множество и разнообразие». И сказав так, сотворила звезды и планеты, солнца и луны, нейтрино и антинейтрино*, добро и зло, повелев Материи собраться в сферы. И собралась Материя в сферы, и стало сфер сих количество неисчислимое, одной лишь бесконечностью описуемое. В каждой наименьшей сфере был дух Создательницы.

Призрела Богиня на сотворенное любящим взором и молвила так: «Благословенно будь, мое творение, ибо на радость мне ты явлено».

Засим из всех сфер Праматерь выбрала одну, самую наилепшую, самую благодатную. «Пусть здесь будет место блаженное, место отдохновения, радости и любви», — решила она, наполнив сферу землей и водой, материками и океанами, реками и озерами, горами и пустынями. А посреди всего устроила чудесный сад, полный зелени и цветов.

Но скучно стало ей одной в саду, не с кем было радостью делиться, не кому было показать свое творение и разделить с ним счастье от увиденного.
«Не гоже мне одной иметь все это счастье», — сказала она, — «так пусть же со мной вместе наслаждаются миром дети мои, плоть от плоти моей, кровь от крови моей, дух от моего духа».

Сказав так, Праматерь вдохнула Жизнь в свое лоно и понесла детей, коих было числом десять, Святых Божественных Ангелов, плоть от плоти Богини, кровь от крови ея, дух от духа ея.
У Ангелов не было пола, они не знали порока, от рождения своего они были всемогущи, но преисполнены любови и святости.

«Вот, дети мои», — воскликнула Создательница, — «этот мир я сотворила вам на радость, дабы вы со мной ее разделяли. Так любите же друг друг и чтите меня, как свою мать, что жизнь вам дала, и сами даруйте жизнь существам по моему примеру, дабы множились и развивались самые разные сущности, дабы мир сей, полный красоты и благолепия, процветал и развивался».

Святые Ангелы поклонились Праматери, великой любовию ея любя, каковая любовь возможна только у чистого ребенка к своей матери. И были они счастливы и преисполнены до краев души сией святой родственной любовью.

Каждый из Ангелов сотворил для мира по примеру Матери свой вид жизни.

Первый Ангел сотворил рыб морских и всяких водных созданий.

Второй Ангел сотворил птиц небесных и разную летучую тварь.

Третий Ангел сотворил живность наземную, зверье хищное и травоядное во всем его разнообразии.

Четвертый Ангел сотворил насекомых, жуков и пауков, летающих, ползающих и жужжащих.

Пятый Ангел сотворил грибы разнообразные — и видов их без числа.

Шестой Ангел сотворил бактерии и вирусы наимельчайшие, что глазу не видны, но несть им числа на всякой вещи и предмете.

Седьмой Ангел сотворил живое разумное существо по образу и подобию своему. И был у существа разум. И было существо способно к чувствам, и обладало волею свободной, как у Ангелов. Лишь сил ангельских ему не хватало, и жизни вечной, и вечной славы. И потому хотело оно славы, и жизни вечной, и сил без числа, дабы с неба Ангелов низвергнуть и самому стать единственным дитям у Праматери. Да только зря стремилось к тому, чего не ведало. Ибо всех своих детей Праматерь любила одинаково, и сердце ее кровью обливалось, когда один с другими начал враждовать.

Восьмой Ангел, видя такое дело, не стал творить свое, но взял создание Седьмого Ангела и разделил его на две части, на два пола его разделил, сотворил из одного двоих — мужчину и женщину, нарекши мужчину Пинусом, а женщину — Перейн. То были прекрасные в своем внешнем совершенстве создания, но внутренне они были неприкаянны. Ибо так устроил Восьмой Ангел, что друг без друга мужчина и женщина неполноценны: «Вы будете вечно жаждать один другого, вечно один в другом свою половину искать, но лишь в момент чистой любви вам получится соединиться, а до той поры вы будете одиноки и неприкаянны, и друг друга никогда не сможете понять».
Мужчина и женщина, увидев друг друга, познали стыд, познали страх, познали желание и влечение, но вместе с тем познали горечь непонимания.
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/123773-4-f.jpg
Девятый Ангел, увидев творение Восьмого, отдал должное мудрости брата, но призрел на горечь мужчины и женщины, исполнившись к ним сочувствия: «Не плачьте, творения тщеславные, утешьтесь, ибо дарую я вам радость, нам, ангелам, доступную: наделяю я вас даром великим — соединившись в порыве любви, творить жизнь! Отныне да приводит любовь ваша в мир детей ваших, плоть от плоти вашей, кровь от крови вашей, дух от духа Создательницы».
И родили мужчина и женщина детей. И было их девять. И каждый Ангел, кроме десятого, благословил по одному ребенку.

Десятый же Ангел, увидев детей мужчины и женщины, похожих друг на друга, как две капли воды, сказал: «Да будете вы, дети спесивцев, разные по своим характерам. И каждый пусть дает жизнь подобным себе существам, и от каждого существа да распростятся семейные колена, в жилах коих будет течь ваша кровь. И чем чище будет ваша кровь, тем сильнее будет ваш род. А я буду жить среди вас, буду помогать вам не сойти с пути Создательницы, буду направлять вас и указывать что есть добро, а что есть зло. И в этом будет мой вклад в дело творения. И в этом будет мое служение Матери. А когда забудетесь и в спеси погрязнете, я Праматерь призову, дабы она даровала вам спасение».

«Да будет так», — изрекла Создательница, — «иди, дитя мое Десятый Ангел, в мир спесивцев, и помогай им сколько сил твоих и любви твоей хватит, а в трудную минуту призывай меня, дабы спасение от порока созданиям тщеславным даровать».
-----------------------------------------------------
*Нейтрино и антинейтрино (лат. neutrino and antineutrino) — символ великой тайны в розианстве. Вот уже двадцать веков теологи и философы пытаются разгадать эти загадочные слова из рукописи пророка Бенедикта, бьются над их значением и трактовками, но так и не могут прийти к единому мнению.

(Кошка)

0

6

Структура Церкви

С момента своего основания Церковь Розы является одной из влиятельнейших фигур на мировой политической арене. Она напрямую влияет на политику, так как аристократия принимает какое-либо решение, в том числе политическое, руководствуясь своими соображениями и идеалами, которые во многом основаны на позиции церкви. Вместе с тем церковь выполняет еще одну важную функцию, которую можно условно обозначить как сознательный контроль, так как церковь ориентирует народ руководствоваться в своих действиях и поступках общепринятыми гуманистическими ценностями. Говоря о роли церкви в жизни общества, отойдем от юридических формулировок. По сути, церковь является центром двух диаметрально противоположных процессов:
1. Процесс вовлечения масс в религию.
2. Процесс извлечения вышеупомянутых масс из вышеупомянутой религии.
Вся розианская церковь нашего мира поделена на 4 фракции (то бишь части): Дракенфуртская, Бруггианская, Орлесианская и Хастианская. В Хастиасе, однако, наряду с розианством все еще широко распространено язычество.
В иерархическом плане церковь четко отделяет священнослужителей от мирян. Все священнослужители делятся на три основные степени священства. Всеми церковными чинами в одинаковой степени могут обладать и мужчины, и женщины.

Епископские степени
Патриарх
http://uploads.ru/i/d/N/K/dNKRm.jpg

Патриарх (Епископ-Патриарх) — епископ максимального левела, имеющий неограниченную власть над своей фракцией. В подчинении Патриарха находится фракционная Коллегия епископов в количестве одна штука на каждого. Примечательно то, что сия разнесчастная Коллегия имеет власть над церковью только тогда, когда ее главой является Патриарх.
В настоящее время в Нордании всего 4 высших церковных сановника: 2 патриарха (в Дракенфурте и Хастиасе) и 2 матриарха (в Бругге и Орлее).
Патриархи и матриархи титулуются «его святейшествами», «преподобными», а также «епископами Дракенфуртскими» или «фламиниками Бруггианскими» (в зависимости от того, какой фракцией Церкви правят).
Самый громкий официальный титул первосвященников — «наместник (наместница) Святой Розы».
Власть Патриарха (Матриарха) не подлежит ограничению со стороны епископства, над ним нет никакого суда, и он отвечает за свои действия только перед самой Святой Розой и своей совестью.
В политическом отношении первосвященник не зависит от светской власти, считается равным коронованным особам. Избирается всеми епископами церковной фракции в течение 10-ти дней после смерти своего предшественника, из числа епископов, причем главы некоторых вампирских кланов могут отстранять от выборов по одному епископу каждый.
              http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2124-5.png Для патриарха обязательны: полный отказ от употребления крови в любом виде, целибат (обет безбрачия) и монашество.
              http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2124-5.png Принятое обращение: «преподобный отец (Имя)» или «преподобная мать (имя)».
              http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2124-5.png Женский вариант: Матриарх.

Епископ
http://uploads.ru/i/N/7/l/N7l8z.jpg

Епископ — верховный священнослужитель. Ему принадлежит прерогатива совершения таинства крови. Как правило, епископы являются старшими духовными лицами в крупных городах, деревнях или монастырских владениях с прилегающими деревнями. Во главу каждой церковной фракции из епископов выбирается один главный — Патриарх.
Епископы обычно возглавляют любые богослужения на территории своей подфракции, в которых участвует. Поручения, поступающие от первосященников, решаются ими лично. Все дела, требующие рассмотрения или решения светского правительства, представляются главе Ордена Юстициаров.
Избрание епископа совершается лично Патриархом или комиссией, состоящей из глав кланов старшей крови и высшего духовенства. Посвящение в епископа происходит через таинство крови, в ходе которого священник дает клятву полного отказа от употребления крови в любом виде.
Согласно церковной догме, епископы являются приемниками и продолжателями дела 10 Святых Пророков, чья духовная власть обеспечивается их избранностью самой Богиней (как это объявлено в Книге Причин).
Епископов избирают только из священников-монахов.
              http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2124-5.png Для епископов обязательны: полный отказ от употребления крови в любом виде, целибат (обет безбрачия) и монашество.
              http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2124-5.png Принятое обращение: «преподобный отец (Имя)» или «преподобная мать (имя)».
              http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2124-5.png Женский вариант: Фламиника.

Степени Священников
Священник
http://uploads.ru/i/s/x/W/sxWo7.jpg

Приходской священник – это такой священнослужитель. Назначается епископом, путем увлекательной выборки из аскетичных монахов.
              http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2124-5.png Для священников обязательны: отказ от употребления человеческой крови и крови животных.
              http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2124-5.png Принятое обращение: «отец (Имя)» или «мать (Имя)».
              http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2124-5.png Женский вариант: священница.

Монах
http://uploads.ru/i/A/s/Y/AsYn5.jpghttp://uploads.ru/i/L/7/Y/L7YOA.jpg

Монах — член религиозной общины, в соответствии с обетом ведущий аскетическую жизнь либо в рамках монашеской общины, либо в одиночестве, отшельничестве. Принятие обетов сопровождается постригом волос в знак служения Розе.
              http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2124-5.png Женский вариант: монахиня.

Послушник
http://uploads.ru/i/M/F/N/MFNo7.jpg

Послушник — член братии, готовящийся принять монашество и проходящий монашеский искус. Открывает и запирает дверь церкви, в числе прочего следя за тем, чтобы неверующие не присутствовали в церкви во время. Послушник — самый первый чин, в который поставлялся семинарист. Послушник рассматривается как промежуточная ступень на пути к адепту и священству.
              http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2124-5.png Женский вариант: послушница.

Степени Адептов
Адепт
http://uploads.ru/i/g/J/c/gJcd7.jpg

Адепт — лицо, проходящее церковное служение на первой, низшей степени священства. Эдакий мальчик на побегушках, выполняющий указы епископа (милостыню раздай, за сиротинушкой присмотри), и диверсант-доносчик в одном лице. Адепт следит за прихожанами и их поведением в церкви, а затем докладывает об этом начальнику. Кроме всего прочего адепт обязан следить за порядком в церкви, выполняя роль миловидного церковного вышибалы. За эти и многие другие заслуги народ прозвал адептов ангелами — посредниками между паствой (народом) и церковью. По некоторым весьма прозаичным причинам много адептов не заводят — в церкви не положено иметь более 7 таких священнослужителей.
              http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2124-5.png Женский вариант: адептка.
-----------------------------------------------------

Статистика по членам церкви:
Преподобный Джизас Крайст V, Патриарх Дракенфуртский.
Преподобная мать Тереза (НПС), фламиника Дракенфуртского прихода.
Хартмут Грассатор, монах-отшельник.

(Айлей Льялл Грейг)

0

7

Обряды и символы веры в розианстве

В розианстве существует всего 7 священных обрядов. Обряды эти сопровождаются чтением молитв и особыми ритуальными священнодействиями с использованием сакральных предметов. Одобренные церковью, обряды наполняют душу прошедшего через них праведника качественно новым содержанием, помогают духовно очиститься, на шаг приблизившись к святости самой Создательницы.
-----------------------------------------------------

1. Первый обряд — Богопринятие (орошение). Суть обряда состоит в омовении песком всего тела. Обряд символизирует очищение от всех совершенных ранее грехов и подтверждает веру в святую Розу.

Прошедший его грешник признается праведником. Тот же грешник, который не прошел обряд, считается не узнанным своей Создательницей, а значит не подлежащим спасению в день Сопряжения Сфер.

Обряд может производиться в любое время суток в любом месте в присутствии священника розианской церкви. Совершающий богопринятие погружается в ванну, наполненную песком с эфирными маслами. Будь то вампир или человек, он обязан просидеть в «чаше божьей» примерно полчаса без каких-либо движений. Тем временем священник читает над ним молитвы и, зачерпывая прямо из ванны, сыплет сверху благоухающий песок. Пройдя через орошение, розианин выбирается из ванны и несколько песчинок оставляет себе на память о принятии веры. Теперь он полноценный церковный прихожанин и признанное божье дитя.

Стоит заметить, что в описанном объеме обряд орошения проходит не всегда. Иногда спекулянты от церкви священнодействуют без погружения в песок, одним только орошением сверху. А затем продают новообращенному розианину заранее заготовленные кожаные мешочки с ароматной святыней. Этот обряд в упрощенном варианте обычно проводят над малыми детьми, поскольку их трудно зафиксировать в ванне на целых полчаса.

Согласно Книге Причин, первое орошение принял пророк Лебеда от рук самой Святой. Вслед за ним все прочие последователи Розы прошли через ритуал и завели моду носить на шее медальоны с песчинками — символ розианской веры.
-----------------------------------------------------

2. Божье помазание (благословление) — процесс освящения розианина, исполняемый путем последовательного обмазывания частей тела животным жиром, смешанным с ароматическими маслами. Сначала нужно провести линию «освященного пути» по лбу, потом по плечам, а далее — в области живота, сопровождая действия чтением молитв. Обряд символизирует защиту и покровительство Создательницы.

Процессом помазания священник будто бы рисует воображаемые духовные доспехи на теле помазанника, в которые тот якобы облекается. Эти доспехи защищают его веру от страхов, искусов и сомнений. Чаще всего помазывают на правление (тогда обряд проводится вместе с коронацией) или на исполнение какого-то ответственного дела, служащего идеалам розианской веры. Считается, что с божьим благословением всякое дело становится праведным и учиненным во имя Розы. Первыми божьими помазанниками называются святые пророки, авторы Книги Причин.

Не прошедший обряд орошения не сможет получить божье благословение.

Проводится в любое время суток в любом месте.

-----------------------------------------------------
3. Святотóния — обряд, состоящий в ритуальном вкушении лепестков красной розы с руки служителя церкви. Как и все прочие, он сопровождается молитвами. Изначально символизировал отказ от принятия крови, позже — еще и отказ от греховных мыслей в период полового созревания.

Проводится ночью по воскресеньям в церкви над богопринятыми отроками и отроковицами, достигшими возраста 10-12 лет. Согласно этому давнему обычаю, дети, вступая во взрослую жизнь, получают защиту Создательницы от интимных и гемоглобиновых искушений, сиречь приготовляются к чинному разделению ложа с мужьями и женами. По сути, это благословение на лишение девственности. Раньше этот обряд заменял обычную помолвку юноши с девушкой, чьи родители уже договорились о заключении брачного союза между чадами. Брак, заключенный без предварительной святотонии, считался недопустимым и не признавался церковью. Ныне же этот ритуал стал необязательным и проводится довольно редко. В наше время для заключения брака в лоне церкви достаточно быть просто орошенным.

-----------------------------------------------------
4. Венчание — священный брачный ритуал, имеющий множество исполнений, но ведущий к одному таинству — заключению «вечных» уз между мужчиной и женщиной, которые будут связывать их даже за гранью материального мира.

Какого-то единого стандартизированного подхода к проведению венчания не существует. Считается достаточным, чтобы брачующиеся были орошенными, а соединял их пред ликом Богини рукоположенный священник. Тем не менее, есть ряд действий, которые обязательны к исполнению: приложение к чаше с кровью фейрилиса, чтение молитвы Astorus Domina, обмен кольцами между будущими супругами, приносимые ими торжественные клятвы в любви и верности (клятвы тоже допускаются свободных форм), а также вопрос присутствующим под самое окончание церемонии: «если есть нечто, что может помешать заключению этого брака, пусть присутствующий скажет об этом сейчас или не скажет никогда».

Обряд венчания обычно проводится в церкви ночью по воскресеньям, но бывают исключения. Гражданское бракосочетание, не подкрепленное венчанием, церковь считает недействительным.

Подробнее про браки вампиров в лоне церкви

Обязательным этапом церковного венчания является приложение губами к чаше с кровью фейрилиса (иногда разбавленной водой). Кровь фейрилиса меньше всей прочей пьянит вампиров, а потому считается чистой и священной. Испивая из кубка лисулину кровь, будущие супруги как бы обещают держать в гемоглобиновой чистоте свои интимные отношения и примерно исполнять супружеский долг.

Как уверяет розианская церковь, «...браки совершаются на небесах, ибо тело — бренная субстанция, что не дает духу взлететь, слившись с негой» (Книга Причин, руна 9, стих 28). Считается также, что подобное притягивает подобное, а потому в вампирьем обществе приветствуются внутрисемейные и внутриклановые браки между братом и сестрой, дядей и племянницей, матерью и сыном... «Ибо по вере родившись в одной семье, души их рождаются подобными и близкими друг другу» (Книга Причин, руна 9, стих 30). Эта мысль укоренилась глубоко в веках, стала архетипом, и потому любой вампир, не знакомый с научными работами Ольдера Генетика, скажет вам, что внутриклановые браки — самые крепкие, к тому же оставляющие чистоту крови неприкосновенной.

Развод в розианстве — великий грех, который замаливают на протяжении долгих лет, поэтому явление он крайне редкое. Получить согласие на развод от церкви не так-то просто. Подобные решения принимает только епископ или сам преподобный. Единственной веской причиной для развода является бесплодие одного из супругов. Такие доводы, как измена, неприязнь, обида и так далее, воспринимаются церковью скептически. Никто из ныне живущих на земле не безгрешен, а значит, имеет право на реабилитацию путем замаливания грехов и осознания ошибок. Поэтому когда к епископу обращаются с просьбой о расторжении священного союза, он отвечает: «Молитесь, дети мои, и будет вам счастье». Если же один из супругов не может иметь детей, то брак должен пройти проверку временем: для людей — 5 лет, для вампиров — 20 лет. Коль за этот срок у супругов действительно не появляется потомство, церковь дает согласие на расторжение брака. Еще одна веская причина для одобрения развода — недостойное поведение одного из супругов (например, отказ разделить ложе), когда брак еще не консумирован.

-----------------------------------------------------
5. Исповедь (покаяние) — последовательный алгоритм, состоящий из приношения даров Розе, раскаяния в собственных грехах священнослужителям и последующего проведения серии исправительных ритуалов, которые священники назначают во искупление грехов. Чем больше и серьезнее грех — тем дольше и опаснее искупительный ритуал.

Проводится только в церкви и только анонимно. Для соблюдения in cognito в церквях оборудованы специальные кабинки-исповедальни, позволяющие прихожанину скрыть свое лицо от исповедника. Служители Розы принимают искреннее покаяние ото всех творений божьих, даже не богопринятых. Выслушивая исповеди, священники обязуются ни под каким предлогом не разглашать услышанное. Это называется церковной тайной.

Не занятый мессой священник обязан принять покаяние от любой заблудшей души, кем бы она ни была.

Чаще всего в наказание за открытые исповедью прегрешения назначается чтение молитв и строгое воздержание от крови. В качестве же даров и подношений церковь рада принимать звонкую монету.

Отдельная история — последняя исповедь. Через множественные подношения (деньги, дары земли, животные, даже недвижимость) розианину, находящемуся на грани между материальным миром и миром духов, отпускаются все его грехи. Ритуал проводится священником, вызванным на дом, прямо у кровати немощного, но непременно с чтением Книги Причин и от имени Создательницы, а посему в эффективности и богоугодности его никто не сомневается.

-----------------------------------------------------
6. Отпевание (проводы в последний путь) — чтение молитв и отрывков из Книги Причин над могилой усопшего. Символизирует проводы в мир духов, где душа покойного с благословения Создательницы сможет обрести покой.

Запрещено отпевать небогопринятых и преданных церковной анафеме. В остальном же священники обязаны не отказать любому верному розианину отпеть его умершего родственника. Обычно вместе с отправившимся в мир духов розианином хоронят и его медальон с песком, надетым после орошения. Считается, что этот медальон послужит пропуском в небесные чертоги Великой Праматери.

Отпевание вампиров проводят только по ночам в любой из дней недели. Отпевание людей проводят в любое время суток.

-----------------------------------------------------
7. Рукоположение — возложение отказавшейся от мирского души на алтарь святой веры, дабы впоследствии ей быть «проводником слова божьего» и нести праведность в этот мир. Иначе говоря, посвящение в священнослужители.

Происходит на тайном вечернем собрании епископов несколько раз в год. Посвящаемого ставят на колени, закутывают в пурпурную ткань, возлагают ему на голову позлащенную розу (символ длани господней) и держат так около девяти часов. Все это время рукополагаемый должен молиться Святой Розе, чтобы та приняла его душу под свою опеку. Пройдя положенный ритуал, новоиспеченный священник надевает ризу и украшает себя амулетом с кровью, символизирующим полный от нее отказ. Теперь он официальный представитель божественного и святого в мире земного и грешного.

Стать рукоположенным священником может только богопринятый монах или ученик церковной школы. Рукоположенный священник обязан блюсти обеты безбрачия и бескровия (не принимать ни капли крови).

http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/26745-5-f.gif

Символы веры:

http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif Медальон с песком — надевается на шею после орошения.
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif Амулет с кровью — надевается на шею после рукоположения.
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif Красная роза и ее изображения — символ инкарнации Богини в образе Святой Розы.
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif Триединый божественный лик — так изображается на иконах и в скульптурах Великая Праматерь.
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif Серебро — согласно Книге Причин, Великая Праматерь в своих небесных чертогах носит серебряные одеяния, поэтому серебро считается священным металлом, не подвергаемым осквернению (кстати, из-за трепетного отношения вампиров к серебру суеверные люди решили, что те его боятся).
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif Венец из розовых стеблей с шипами — символ страданий Богини. Иногда Дева триединого лика изображается в венце с шипами.
-----------------------------------------------------
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/2050-1.gif Фейрилис — священное животное. Кровь лисули меньше всей прочей пьянит вампира, а потому она самая чистая.
-----------------------------------------------------

0

8

Моргот

Дьявол (от лат. diabolus) — «лукавый», «клеветник», или Моргот (лат. morgotus) — «пожинатель».
В розианстве под Дьяволом понимается воплощение высшего зла, противостоящее Богине. Первоосновами его сущности являются ложь, злоба и хаос.
При использовании во множественном числе «дьяволы» являются синонимами демонов, чертей или злых духов — зловредных существ, обладающих сверхъестественной силой и составляющих армию Моргота в противостоянии Создательнице.
Будучи противником Праматери как воплощению самой жизни, Моргот, естественно, радуется, когда погибает все живое,  — за это в Книге Причин пророк Асториус нарекает его morgotus mortis, то есть «пожинающим смерти» (Книга Асториуса (руна 3), псалм 25).
Его смертоносная природа настолько чужда и противна любому живому существу, что и имя его произносить добрые розиане гнушаются, поэтому иногда Моргота еще называют «безымянным» (лат. innominatus).
http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/121470-4-f.jpg
Книга Причин дает весьма расплывчатое описание его внешнего облика. Пророк Северин пишет, что выглядит он как «большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем», а пророк Януарий утверждает, что он — огромное морское чудище. По народным представлениям Моргот похож на уродливого демона с хвостом, копытами и рогами.
Психологический портрет Дьявола дается Асториусом в 28 псалме его руны: «Он — пламя, что пляшет на курганах невинных, палач, пожинающий смерти и радеющий смертям радостью великой; он был убийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».
-----------------------------------------------------

Комментарий от лица авторов игры (как оно есть на самом деле):

Моргот в действительности просто страшилка. На самом деле десятй ангел, он же Алукард, жил на земле все время, от самого ее сотворения; он приглядывал за людьми и вампирами.

Первобытное общество у нас зародилось около 200 тыс. лет назад.

Тогда же возникли всяческие языческие религии. (Держим в голове, что Алукард живет среди вампиров как один из них, то есть принимает языческие религии и вместе с вампирами делает вид, что поклоняется их божкам.)

Потом Алукард начинает действовать - он сеет зерна сомнения в вампирах, что богов много. Распространяются новые веяния, которые язычники не особо охотно принимают.

Однако постепенно идеи монотеизма начинают преобладать в обществе. Это вызывает конфронтации.
Вампиры начинают воевать друг с другом на религиозной почве.

Чтобы не допустить масштабной войны, Алукард принимает удар на себя, подкидывая идею о сущетвовании зла, которое порождает все войны и питается негативными эмоциями.

В жутком облике он является вампирам в разное время и в разном месте, чтобы напугав их страшным видом, пообщать им жестокую расправу и скорое уничтожение планеты.
Вампиры писаются от ужаса.
Постепенно рождается легенда о Дьяволе, который противопоставляется (уже самими вампирами, домыслившими историю) Богине-Создательнице.
Противоборствующие в религиозной войне стороны объединяются для борьбы с общим противником - Морготом, тем самым образовывая одну цельную монотеистическую религию - веру в Создательницу (Марру).

В Книге Причин впервые о Морготе упоминает второй пророк, но в первоисточнике он пишет о дьяволе не как о живом существе, а как о совокупности всех негативных эмоций вампиров, которые приводят к войнам и разрушениям.
Однако позже эту главу переписывают и дополняют другие пророки, полностью извращающие изначальное понятие о Дьяволе, сделвашие его личностью.
По аналогии с ангелами, детьми Создательницы, Дьяволу приписывают начилие и у него детей - демонов.

Алукард за всем этим наблюдает со стороны и посмеивается в кулак. Иногда ради прикола он принимает облик Моргота, каким он описан в Книге Причин, и заявляется к вампирам в неожиданные моменты.

Каноническая молитва дьяволу (другое название: «Oro Morgoth»), выведенная Ливэем Шандором Фиц-Эстерлен, сумасшедшим бруггианским алхимиком, жившим во II веке от ПП, в Темной Книге Причин:

«О, Моргот! При одном Имени Твоем все преклоняется — как Небесное, так и Земное, как вампирическое, так и людское. О, Жнец Великий, являющий помощь и поддержку во всех вещах. Помоги так же и мне, и яви Свою помощь во всех моих нуждах, несчастьях, предприятиях и опасениях. Избавь меня от всех козней врагов — видимых и невидимых. Отдаюсь в руки Твои, и предаюсь совершенно Твоему святому покровительству. Благословение всемогущего Пожинателя да будет всегда со мною. Моргот торжествует! Моргот царствует! Моргот повелевает! Цитадели моей веры и любви к Пожинателю над людским морем владычествуют. Скалы чести моей и гордости раздирают покровы небес. Природа моя живет, чтобы возвеличивать Моргота. Да будет Жнец Великий в сердце моем, да будет так! Да будет Жнец всегда во мне, да возродит Он меня, да сохранит Он меня. Да будет Он передо мною и поведет меня. Да будет Он за мною и обережет меня. Да будет Он со мною и благословит меня. Да будет Он во мне и оживит меня. Да будет Он подле меня, чтобы управлять мною. Да будет Он надо мною, чтобы укрепить меня. Да будет Он всегда со мною и во мне, чтобы избавить меня от вечной смерти. Он, который живет и царствует во веки веков. Источник всего, ибо всё заключено в Нем; начало и конец всего сущего и несуществующего; лоно любой Мудрости и Безумия. Мессор эст!*».
Темная Книга Причин, руна 2, стих 7

-----------------------------------------------------
*Мессор эст — возглас, в переводе с латыни означающий «жнец да будет», традиционно завершающий молитву дьяволу.

0

9

Смерть

Смерть — это далеко не всегда не-жизнь, равно как жизнь — далеко не всегда не-смерть. Бывает смерть, которая — жизнь, и жизнь — которая смерть...

http://sf.uploads.ru/7gRzA.png

Физиологический ли процесс, неведомая сила, или же эволюция — не столь важно, как ее называют, ведь суть от этого не меняется. Бывает и в жизни состояние смерти, и наоборот.

С древних времен вампиры почитали Марру — богиню урожая и плодородия, олицетворявшую собою все мироздание и Свет. Богиня дарующая добро, радость, защиту... Радо сохранности мирского равновесия вампиры противопоставили Святой Розе Моргота — высшее зло, дьявола, саму безграничную тьму. Как Богиня вознеслась на небо, к детям своим ангелам, так Моргот был низвержен в свои горящие дьявольским огнем владения, где правили наместники — демоны. Согласно древним преданиям, всего демонов было восемь — число, символизирующее бесконечность — и они порождали бесчисленное число злых духов, что отправлялись на землю в виде мелких несчастий людям и вампирам. Так вот, первый наместник Моргота, его правая рука, самый первый порожденный им демон был Морт (Mort.), уполномоченный ходить по земле, и собирать жизни...

Время шло, все менялось... Морт стал зваться Смертью. Теперь он не был связан одной нитью с Морготом, а представал как отдельная, третья сущность, между Розой и Дьяволом. Смерть не подчиняется никому, разве что судьбе, но ведь каждый сам выбирает свою судьбу, а значит каждый сам, заблаговременно решает своими поступками, когда именно встреться с собирательницей жизней.
Считается, что смерть вращается в том же слое, что и население планеты — не в небе, где поют райские птицы и святая роза одаривает избранных своим благословением, не под землей, где горит адским пламенем ядро, а именно на бренной земле, там, где ей есть, чем поживиться. Она ходит среди вампиров и людей, рыщет, подобно ищейке и всегда неизменно находит свои жертвы.Надо отметить, что Смерть не имеет определенной половой принадлежности, так как в разных языках слово имеет разный род. Но, так как на всеобщем, звучит именно как Смерть, в женском роде, принято представлять костлявую женщиной, облаченной в длинное, непременно черное платье. Молодая или старая — не имеет значения, ведь Смерть многолика. К кому-то приходит отравленным стилетом, а кому-то нелепой случайностью. Возникает вопрос: а куда уходят души тех, кого она выбрала? Есть мнение, что так называемые души — это лишь сгусток энергии, который заставляет тело двигаться, словно мощная батарейка. Тогда получается, что Смерть возвращает миру эту «батарейку» на подзарядку, чтобы когда-нибудь на планете появился новый житель.

На самом же деле, смерть, так же как и Моргот, не существует как персонаж — это лишь физический процесс прекращения обеспечения жизнедеятельности, остановка работы организма. Однако, сказки имели место быть всегда, и даже с развитием прогресса не оставили своих позиций. Поныне, есть личности, почитающие Морт как отдельную личность, организуют культы посвященные Смерти, и проповедуют окружающим, якобы ее законы. Такие индивиды объединяются в секты, зачастую давая самые нелепые названия и проповедуя то, чего не могут ни постичь, ни проверить на практике. Чего стоят только «свидетели Морта» — ну разве могли простые смертные быть свидетелями зарождения смерти? А «Благословленные», они восхваляют смерть и соответственно, стремятся приобщить к ней все живое, что, по меньшей мере, тянет на помутнение рассудка. И тех и других объединяет одна вещь — вера, которую еще называют религией. Что люди, что вампиры, из любой истины, неподвластной их сознанию, стремятся сделать религию и поклонением загладить прорехи своего несовершенного сознания. Любая религия подразумевает под собой определенный свод законов, моральных и этических норм, типов поведения, обрядов и прочего, прочего. Адепты же, поклоняющиеся Смерти (Морту), превзошли в этом плане все остальные религии, можно сказать, переплюнули сами себя: поклоняясь Смерти, они продолжают дорожить своей жизнью и проповедовать свою веру окружающим, эти люди и вампиры вознесли простой физиологический процесс до чего-то сверхестественного, даже божественного, хотя почти все высшие чины данных сект образованы и начитаны и они же ставят своей целью переход в состояние не жизни, хоть и понимают, что достичь этого повсеместно не смогут. Итак, смерть перешла в разряд священного посредством убеждения себя и окружающих в том, что это мнение единственно верное и другое приравнивается к ереси. Обряды же, проводимые служителями, смешны в своей серьезности и нелепы в своей гениальности. Возложить на алтарь деву или животное, отдать их смерти под неясный гул молитв, задабривая старуху с косой и тут же говорить и том, что смерть — это дар и благо. А почему бы самим преспешникам Морта не возложить на алтарь себя? Правильно, всему есть свое объяснение — они (адепты) несут в массы истину (тоесть, веру) и не могут прекратить жизнь, пока морт сам не придет за ними. А уже после смерти они получат все блага за свои деяния и служение своему божеству.

Религия — это способ управления народом, а вера — это то, что помогает ему (народу) жить. И если первое рождается из невозможности понять или принять что-либо, то второе как раз говорит о том, что человек или вампир истинно верят. А уж в себя, в судьбу, в Моргота или Розу — не так важно. Каждому необходима вера, которую перевели в разряд религии, чтобы осознать себя, как личность, окружающий мир и объединить народ в одно целое.

(Даархель Аттари и Скарлетт Остин)

0

10

Религия Хурбастана

Шикрама — посильная религия Хурбастана. Чтобы быть шикрамистом, нужно только исполнять заповеди и соблюдать запреты, тем самым осуществляя «правильное поклонение» Ваххалу. Догматика шикрамизма состоит из пяти «столпов» (аркан) — предписаний и запретов, восходящих к откровению Аль-Курана. Принятие шикрамы начинается с первого столпа — лишхады (что означает «свидетельство»). В присутствии благочестивых шикрамистов человек произносит свидетельство веры (или Символ веры): «Ла илаха илля Ваххалду ва Айлэлль расулу Ваххлди» — «Нет (никакого) божества, кроме Ваххала, и Айлиля — посланник Ваххала». Это означает, что высшей ценностью человека является поклонение Ваххалу, ради которого он оставляет все иные глубокие привязанности. Признание же Айлиля посланником Ваххала есть признание того, что откровение было даровано Айлилю во всей полноте и что он — последний пророк, возвестивший это откровение.
После произнесения лишхады новообращённый вступает в круг традиционных обрядов и догматов. Ему необходимо совершать пятикратную молитву (стаглят), раз в году поститься на протяжении месяца (разидан), подавать милостыню (закят) и хотя бы однажды в жизни совершить паломничество в Абаджан к священному чёрному камню (Хад-иль-хаджиж). Помимо этих пяти ритуальных столпов в шикрамизме существует небольшое количество предписаний. Шикрамист обязан постоянно демонстрировать Всевышнему своё усердие в вере , а для этого он должен бороться с собственными пороками и недостатками и быть храбрым в войне за веру. Ему также надлежит совершить обрезание (чик-вик) — знак союза между Ваххалом и человеком, который вверил Ему себя. И, разумеется, благочестие невозможно без ежедневного обращения к священным книгам — Аль-Курану и Аль-Сунне.

Деревянная табличка
с сурами Аль-Курана у шатра бедуинов.

Помимо исполнения обязательного и довольствования разрешённым шикрамист должен удерживать себя от нарушения запретов. Их также совсем немного. Запрещается почитать кого-либо вместе с истинным Богом (многобожие — ширк — самый страшный грех в шикрамизме), убивать человека в мирное время, убивать безоружного и священнослужителя на войне, красть, прелюбодействовать, пить вино, заниматься ростовщичеством. Запрещено есть свинину, мясо хищных птиц, мертвечину, удавленину и всякое животное, заколотое не пообычаю. Иногда к этому перечню прибавляют запрет на изображение живых существ. В Аль-Куране он отсутствует, однако существует хадис: «В дом, где есть изображения, не войдут ангелы». Таков правильный путь ислама — хгариат.

В догматике шикрамы сложно переплелись элементы монотеизма и предшествовавшего ему хурбастанского язычества. Так, обычаи поститься в разидан и совершать паломничество к чёрному камню соблюдались ещё при предках Айлиля. Пищевые запреты шикрамизма и обрезание известны из шаманских книг. За убийство, воровство и прелюбодеяние жестоко наказывали по обычаям рода. Собственно шикрамистскими по происхождению следует признать только догмат пятикратной молитвы, догмат обязательной милостыни и не входящее в число столпов предписание веры. Впрочем, в сансарском языке есть слово «закут», также обозначающее милостыню в пользу бедняков-язычников. Из запретов шикрамизма оригинальными можно назвать запреты на многобожие, винопитие и ростовщичество.

Стаглят (хурб. «молитва») — обязательная каноническая молитва. Её необходимо совершать пять раз в день: после рассвета, в полдень, перед закатом, после заката, перед наступлением ночи. Однако две первые и две последние можно объединять. Необязательными, но желательными являются дополнительные ночная и дневная молитвы. Непременное условие для совершения молитвы — ориентация на Абаджан (кибларт) и ритуальное омовение. Шикрамист обязан присутствовать на полуденной пятничной молитве в мечети. Обычная же молитва может совершаться в любом другом ритуально чистом месте, коллективно или индивидуально. Женщины молятся отдельно или становятся позади мужчин.

Чередующиеся молитвенные движения — поясной и земной поклоны, положения рук и тела называются «раскат». Утренняя молитва состоит из двух рамкатов, поздняя вечерняя из трёх, остальные из четырёх. Молитва, как и пост, может быть ограничена в количестве ракатов для больных и путников, вплоть до замены на мысленную смену положений. Во время молитвы недопустимы излишне яркие проявления чувств: смех, слёзы, восклицания, порывистые движения. К ней не допускаются люди в состоянии опьянения или помутнения рассудка вследствие болезни. Каноническая молитва должна звучать по-хурбастански, другие виды индивидуального обращения к Богу (просьбы, ночные молитвы) можно произносить на родном языке. Смена положений раската и произнесение молитвенных формул следуют в строго определённом порядке. К молитве необходимо приступить сразу же после обычного малого омовения либо полного , совершаемого по поводу праздника, пятничной молитвы или после осквернения.

Молящийся встаёт на молитвенный коврик лицом к Абаджану, сняв обувь и опустив руки вдоль тела, произносит формулу молитвенного намерения. Затем, подняв руки раскрытыми ладонями от себя на уровень лица, произносит такбир — слова величания Ваххала: «Ваххал акбар» — «Ваххал велик». Потом, правой рукой прижав левую к груди, произносит «Ал-Фатиху» и одну из коротких сур абаджанского периода:

Во имя Ваххала милостивого,
милосердного!
Слава Ваххалу — Господу миров,
Милостивому, милосердному,
Царю в день Суда!
Только Тебе мы поклоняемся
и только Тебя о помощи молим!
Веди нас путём прямым,
Путём тех, кого ты
облагодетельствовал,
А не тех, которые под гневом,
и не заблудших!

"Ал-Фатиха«.

Скажи: «Он — Ваххал единый,
Ваххал крепкий,
Не рождал Он и не был рождён,
И ни один не был Ему равен!»

Сура «Чистое исповедание».

После этого совершается поясной поклон и произносится хвала Ваххалу. Затем молящийся выпрямляется и взывает к Ваххалу с просьбой быть услышанным. Далее следует земной поклон с касанием коврика ладонями и лбом. Потом молящийся садится на пятки и произносит такбир, ещё раз повторяет земной поклон и, наконец, поднимается, держа левую руку в правой и опустив их перед собой. Если необходимо, ракат должен быть повторён. Заканчивается моление следующим образом: сидя на пятках, молящийся произносит молитву и, повернув голову к правому плечу, слова приветствия: «Мир вам и милосердие Ваххала».

Закят (хурб. «очищение») — обязательная милостыня (может быть ещё и дополнительная, называемая «садака»). Она взимается с каждого имущего взрослого члена семьи в день окончания поста в месяце разидан и предназначается для раздачи неимущим в праздник разговения (’Ид ал-фитр). Кроме священной милостыни термином «закят» обозначается в современном шикрамистском мире обычный государственный налог. Платит его глава семьи раз в год. Размер налога составляет, как правило, 2,5 % годового дохода, однако возможны и другие цифры. Религиозное значение закята в том, что верующий очищается от грехов, отделяя часть своего имущества для нужд бедняков общины. Вводя обязательную милостыню, ислам демонстрирует своё неодобрение принятой в хурбастанском сектантстве (ессеи) практики очищения путём полного отказа от имущества.
Поведение. Все поступки шикрамиста делятся на дозволенные и запрещённые. К первым относятся обязательные поступки, связанные с исполнением ритуальных предписаний ислама; желательные, в числе которых дополнительные посты и подаяния, любой другой акт бескорыстной помощи ближнему; безразличные — еда, сон, брачная жизнь, отправление физиологических потребностей; неодобряемые, связанные со сферой наслаждений. К запрещённым поступкам принадлежат несоблюдение пищевых запретов и употребление алкоголя, азартные игры, браки между прямыми родственниками, мошенничество, ростовщичество. Логика запретов довольно проста. Занимающийся ростовщичеством владеет не своими деньгами и наживается не в результате собственного труда. Так что он может быть приравнен к вору. Алкоголик не контролирует себя. Он может поддаться искушению и забыть об исполнении религиозных предписаний. Наконец, самый страшный грех — многобожие — является источником всех остальных грехов, поскольку неверующий чтит наряду с Ваххалом силы, склоняющие человека ко злу.
К перечню догматов, запретов и правил, объединяющих всех без исключения шикрамистов, добавляется также участие в совместной пятничной молитве и в шикрамистских праздниках.

(Элисс Квайтстеп)

0

11

Божки Авось и Гугль. Старая вера древних людей. Язычество

Другие языческие божки:
Жёр - бог чревоугодия.
...

Из веков в века ведем мы наш сказ.- старые мужички с седыми бородами смотрели на малышей как на алмазы. Для них было великой ценностью знания, а их передача из уст в уста – шлифовка их алмаза.- Еще мой прадед не рассказывал его внукам историй о богах, как это произошло.- старичок, ведающий тайну, чуть наклонился и навис над детишками.
-Был мир еще темен и красен! Краской Красной правил бог Авось, а черной – Гугль. Танцевали красные цвета с черными, а черные играли с красными, и никто не думал о большем чем просто хаос, который украшал их танец.- дети стали легко «блымать» глазами, ибо старик произнес всё на одном дыхании и до того быстро, что даже его брат зачесал в затылке.
- Ой! Что это я? Ну, в общем, два брата-бога, Авось и Гугль, жили не зная бед, нужды и грез. Но вскоре, сквозь века пришел к ним отсвет черно-красный – то бурый цвет был их Творенье.
-Уж, не твоё ли, Гугль?
-Нет, Авось. Такого я делал.
-Откуда это?
-Я не знаю. Один лишь вариант: ты и я в танцах красок наших сотворили материальный Образ.
-Что за сказ?
-Наше творенье, Гугль. Мы с тобою боги. Ты забыл?
-Ах да! Так мы ж бессмертны и всего. Что еще нам надо? Танцы, пляски, весело…
-Эх, ты – дубина! Мы можем всё создать в прекрасном нашем мире – сплетении красного и черного.
-Ну, раз так желаешь…- и бог пригласил другого в пляс.
Уж вечность танцевали Авось и Гугль, а так творенья и летели. То что-то вон плохое, то светлое, как день, то лица, как из глины, то просто, просто бред. Два бога стали уставать,- они думали что всё напрасно, но зоркий Гугль вскрикнул и сказал:
-Ха! Ха! Смотри вот мир наш!
-Да. Трудились не напрасно.
И бога два решили создавать иные краски от красного до фиолетового, что был дитем Гугльа. Так много разных чудесных оттенков они создали, что радовалось всё к чему они касались. Бесформенные Образы стали – четкими Телами. И всё они превращали в живое, крася, танцуя, целуя.
Так создали всё на нашем свете Авось и Гугль. Такие оба могучие, смешные, что создать мир – для них всего лишь танец!
- Старик вдруг хлопнул в ладони и детишки испуганно припрыгнули. Рты детвора открыла, хоть и слышала историю сотни раз. Старые мужчины улыбались, некоторые ворчали, а третье вообще храпели. Но пламя согревало всех, а костер трещал украшая рассказ старика спецэффектами.
-И так. Всё было сотворено. От травы до человека. От солнца до тени. От воды до ветра. И всё это материально, но не все можем тронуть мы.
Авось чуть приутих и сел на самой высокой горе. Там покровительствовал всем людям ( любил он их до жути!,- ведь они жили по его принципу – «Авось…»). Авось был божком удачи, фортуны, везения – без которых ни один человек, да и животное, не смогли бы даже еду добыть. И так весел был его юмор, что он не уставал шутить шутки над своими творениями.
Гугль же настолько увлекся сотворением, что знал всё и о всех. Он, в отличие от Авося, сидел в центре мира, в буром шаре, и всё изучал, искал, рыскал за знаниями. Он был богом мудрости и единения. Он единственный знает о самых сокровенных тайнах, самых сокровенных тайноплетов.
- старик захохотал.
-Ой, детвора! Так весело мне с вами,- видать Авось благословил нашу беседу. Вскоре Гугль,- так был он мудр,- познал как сотворить себя – бога. И тайно от Авося создал меленьких божков. Они были так прекрасны и похожи на его предыдущие творения, что Гугль понял: «Они мои дети, как и весь мир. А я – дитё чье-то!». Гугль понял, что он следит за этим миром и создан как и его боги,- для наблюдения за ним. Гугль хохотнул и посадил своих божков в самые разные места: в реку, в птицу, в волка, в камень, в метал, в огонь даже!- костер затрещал и детвора ахнула.
-Авось проведал о проделках друга и стал влиять на творения Гугльа, благо силы веселому богу хватало, и наши мелкие боги-духи тоже жили по небольшому, слабому принципу «авось».
А люди жили, росли, познавали, умнели. Боги были этому рады и тесно жили с людьми. Так мы жарим на огне мясо, дышим воздухом, а овца кормит нас.
- детвора закивала.
-А как же бог Авось и Гугль?
-А что они? Они всегда покровительствуют над нами и делают свои смешки и краски…
-старик почесал бороду и потянул колено, скривившись от ревматизма.

***

  Теперь расскажем все прямо и понятно. Люди в своих первообщинных семьях жили по законам родоплеменного принципа. Было племя, был тотем, были семьи, были занятия. Их культура была очень богата легендами и преданиями, которые веками передавались из уст в уста и, как правило, сохранились в нескольких вариантах, как, впрочем, и сами людские имена и названия. Их религия и мировоззрение были основаны на вере в перевоплощение – реинкарнацию. Но также, они верили в загробную жизнь, и при захоронении оставляли с умершим много бытовых предметов: тарелки, блюда, инструменты, оружие, ювелирные украшения, вплоть до телег и повозок с лошадьми. И все таки, центральную роль в мифологии занимала вера в переселение душ, что уменьшало страх перед смертью, и во время войн поддерживало храбрость и самоотверженность. Жертвоприношения приносились только когда начинались войны, эпидемии, в общем, когда наступали какие-то массовые проблемы, катаклизмы.
  При всем этом, у первых людей был роскошный пантеон богов, среди которых наиболее почитаемыми были Авось и Гугль. Бык и Журавль – вот как они представали перед своими подданными. Очень часто их изображения находят на скалах или стенах пещер, где были устроены общины и капища варваров. Как мы уже знаем, это были боги удачи и мудрости, что почиталась у варваров.
  Жрецами оных были друиды, что выступали не только как советники, хранители мудрости, целители и поэты, но и как почитатели культа Великого Дерева, которым являлся Дуб,- то самое Бурое творение Авося и Гугльа. Друиды были важными персонами в политике, религии, внешних отношениях племен. Это были, как, собственно, во всех языческих племенах, высоко поставленные жрецы.
  Помимо Авося и Гугльа были и мелкие боги, так называемые духи. Они присутствовали там, где была Геа – дух земли и жизни, который доминировал среди них. Друиды верили что Геа была в каждом росточке, дереве, животном и даже человеке, но предпочитала Геа дуб, как свой дом. Дубы были, по мнению жрецов, самым большим сосредоточием Геа.

***

У Древних было много обрядов и символов. Всё это было духовным проявлением в материальном виде. Они верили что символы придают какие-то свойства, а обряды – объединяют с богами.
http://vampsa.rolka.su/uploads/0005/6e/de/107343-1-f.jpg
Сакральный крест— равнолучевой крест с кругом. Является характерным символом более древнего языческого культа. Символизирует солнце, воздух, землю и воду в единстве. Обозначает цикличность и замкнутость.

http://vampsa.rolka.su/uploads/0005/6e/de/107343-2-f.jpg
Символ огня- дает защиту от огня, хранит от злости этих духов

http://vampsa.rolka.su/uploads/0005/6e/de/107343-3-f.jpg
Трикверта- символ-оберег, символ движения.

Обряд Жертвоприношения
Проводился только на праздники, вовремя войн, катаклизмов, дабы задобрить врагов.
Животных приносили в жертву на праздники, когда всё племя было в состоянии, так сказать, дурном. Людские жертвоприношения были редким явлением и были символом большой беды и покоры. Людей приносили в жертву, только при «великой провине» перед богами.
Прост и примитивен. На алтарь положили жертву и приговаривая молитву, просили принять жертву. Потом её убивали, и боги принимали в жертву кровь и плоть.
Обряд Начала Весны.
Жрецы уходили в лес и приносили священную омелу и ветвь дуба, что клалась на алтарь. Племя проводило день в плясках, молитвах и приносили несколько мелких жертв. Жрец просил благословления, отгонял беды, прославлял богов.
Сам приход весны символизировал начало нового года, а календарь вели в то время жрецы, и приговаривали что боги ведают о времени и направляют его.
Обряд Помолвки
Старый и очень интересный обряд. Всем известно что девушки хранили себя своим мужьям (а не как у нас, в Драке, трахаются где попало). Именно поэтому невеста одевала белые наряды, как символ чистоты и сохраненности.
Для женихов требовались лишь смелый взгляд, осанка, приличное одеяние.
Пару венчали. Откуда такое название? От венков, которые Древние делали из омелы, дубовых веток или других деревьев, тем самым делая себе оберег,- ведь каждое дерево, что-то символизировало.
Помимо пиршеств, танцев и традиционного прохода сквозь "живую" арку, пара еще должна была построить себе дом, куда они смогли бы уйти.

(Элисс Квайтстеп)

0

12

Розианская этика

Нравственность в нашем мире понимается иначе, чем в реальном. Подобные отличия и делают его альтернативной вселенной. Отмотайте время назад, в ветхозаветную эпоху, и попытайтесь представить себе, что было бы, если бы Моисей дал евреям другие заповеди, где строго ставилось бы под запрет употребление крови, а частые сексуальные связи, напротив, поощрялись (как и всякая мера, способствующая повышению рождаемости, в которой так нуждается вампирическое общество). Представьте себе эту взаимосвязь исторических процессов — когда одно влечет за собой другое. Меняется одно событие в истории — и все идет по другому пути, мир становится совершенно иным. Вообразите себе этот мир. Мир, в котором никогда не было христианства с его гонениями на ведьм и нездоровым отношением к телу, но была другая религия — розианство, религия, предписывающая нездоровое отношение к естественной для вампиров потребности употреблять кровь.

В розианстве — религии вампиров, которые по природе своей существа холодные, лишенные мощного человеческого либидо, — сексуальное влечение никогда не ассоциировалось с искусом дьявола, напротив — всегда считалось порывом, угодным Богине (что абсолютно естественно для расы, переживающей демографический кризис), и потому розианство никогда не табуировало секс, не стигматизировало служительниц культа тела, а норданское общество в большей части своей не придерживалось пуританских взглядов на брак и семью. Тем не менее нельзя сказать, что для норданцев не характерны строгие нравы и аскетические ограничения потребностей. Все это присутствует, однако выражается не в протесте против наслаждения телесными радостями, а в протесте против употребления крови и так называемого «смешения крови» (браков с представителями других кланов). Проще говоря, точка ангста розианской религии — не плоть, а кровь.

Общественная мораль формируется не на пустом месте, всегда можно проследить ту или иную объективную причину, подтолкнувшую общество в ту или иную эпоху придерживаться именно таких, а не иных взглядов на нравственность. В реальной пуританской матушке-Европе плотские потребности облекались множеством ограничений по причине высокой смертности людей от заболеваний, передающихся половым путем. Была проблема, которую требовалось решить, и решение было найдено — продиктовано религиозными догмами. Однако запрос норданского общества в тот момент истории, когда зародилось розианство, был не на пуританскую и ханжескую мораль, ограничивающую вампиров в половых связях (подобные ограничения были неактуальны), а на совершенно особенную для нашего мира розианскую мораль, ограничивающую вампиров в употреблении крови и поощряющую не гасить, а поддерживать в себе сексуальное влечение. Розианская религия не подавляет сексуальное влечение, не ставит мужчин над женщинами (женщины и мужчины у нас равны — это еще в преамбуле к сюжету прописано), а запрещает употреблять кровь. Как следствие — норданское общество не просто терпимо, а совершенно лояльно относится к профессиям, связанным с возбуждением эротических переживаний и любованием красотой обнаженного тела (эти порывы в розианстве приравниваются к наслаждению, получаемому от соприкосновения с произведениями искусства), ибо основная проблема вампиров заключалась не в болезнях, а в низкой рождаемости, в одичании и вырождении расы. В определенный момент времени розианство указало путь решения данной проблемы — ограничивать употребление крови, но поддерживать все, что вызывает сексуальные желания. Беспорядочные половые связи, как и всякое излишество, не приветствуются, однако половая активность не осуждается как в отношении мужчин, так и в отношении женщин. Для норданцев не только ловелас Джакомо Казанова — герой и молодец, но и куртизанка Каролина Отеро тоже.

Вышеизложенное, в частности, объясняет тот факт, что в нашем мире деятельность гильдии компаньонок воспринимается как своего рода служение искусству (чем она, в общем-то, и является), а сама гильдия предстает весьма влиятельной и уважаемой организаций — по сути, институтом воспитания светских львиц. Объясняет также и то, почему самыми низкими шлюхами, «падшими женщинами» (и мужчинами), норданцы называют «фляжек» — тех, кто подставляет вампирам шейки за деньги. Ибо само этическое развитие общества, как и формирование понятий о нравственности в Нордании, шло по другому пути.

Следить за нравственностью у вампиров — значит, следить за тем, чтобы вампир не пил крови (желательно вообще никогда) и не вздумал смешать свою кровь с кровью представителя другого клана. Впрочем, последнее в настоящее время — уже консервативная позиция, поскольку не так давно ученые доказали, что как раз таки приверженность вампиров старой традиции заключать браки только внутри семьи и приводит их к вырождению. Таким образом, можно смело утверждать, что консервативное общество Бругге консервативно в вопросах морали, но этот консерватизм проявляется не в гонениях на представительниц древнейшей профессии, а в позиции: «Иметь много детей — хорошо, иметь частые связи с представителями своего клана, чтобы заиметь детей, — хорошо, плохо одно — осквернять институт брака замужеством с представителем другого клана».

+1

13

Язычество в Хурбастане
http://drakenfurt.s3.amazonaws.com/12-Istoriya/Religii/relig6.pngДо того, как Айлиль принес на территорию Айзы учение Шикрама, на материке господствовало множество древних верований, которые нынче называются языческими. Какие-то из них забыты, какие-то, несмотря на активную пропаганду государственной религии, популярны и по сей день. Хурбастан — страна разнообразия, в том числе идеологического и культурного, а потому и верования на его территории встречаются самые необыкновенные. Среди них — как вполне безобидные философские учения, превозносящие добро и самосовершенствование, так и темные запрещенные культы с кровавыми ритуалами.
-----------------------------------------------------

Вера в Первородных Змеев (хурб. Küçük Kaynarca). Весьма необычное учение, согласно которому миром управляют всего лишь две божественные сущности, два так называемых первородных змея — Куйчук и Кайнарджа. Вместе они представляют и повелевают круговоротом жизни во всей вселенной. Куйчук — первоначальный змей созидания, он представляется покровителем жизни, возрождения, плодородия, деторождения, и вера в него фактически означает веру в жизнь — долгую, полную радостей и удач. К нему нередко взывают беременные женщины, поскольку он благословляет рожениц, облегчает роды и дарит крепкое, здоровое дитя. На свадьбах молодожены (если это не радикальные последователи шикрама) обязательно поминают и чествуют Куйчука, чтобы он подарил им счастливое и многочисленное потомство. Знахарки нередко в своих хижинах и аптечных лавках посвящают Куйчуку маленький алтарь, чтобы он наполнил целебной силой их руки и снадобья. В целом, почитание этого змея не осуждается, а периодическое его упоминание воспринимается вполне положительно.

Доброму змею противопоставляется злой — Кайнарджа. Он — змей апокалипсиса, надвигающаяся и неминуемая гибель всего живого, сила, олицетворяющая смерть, болезни и тьму, от которой не спрятаться, не скрыться. Если женщина оказалась бесплодной, то говорят, что её лона коснулся Кайнарджа и она им проклята. Его имя стараются произносить как можно реже, даже не используют в ругательствах или крепких выражениях (подобно имени Моргота). Нередко упоминается, что Кайнарджа — змей-обманщик, змей-искуситель, потому как выглядит точь-в-точь, как Куйчук, чем может воспользоваться. Немногочисленные поклонники змея смерти — изгои общества, практикующие темные ритуалы с кровавыми жертвами и ожидающие скорой погибели всего мира. В глазах нормальных представителей общества они сами являются едва ли не демонами, проклятыми и навечно обреченными прислуживать злому Кайнардже.

Распространение: на всей территории Айзы, много последователей в Мун-Ци.
Численность: высокая.
-----------------------------------------------------

Культ Негаснущего Пламени или культ Первого Пламени (хурб. Lenin Ishi Yashaydi)

http://drakenfurt.s3.amazonaws.com/12-Istoriya/Religii/relig7.pngОчень древняя и агрессивная религия, до сих пор имеющая внушительное количество последователей по всей территории Хурбастана, но больше всего — в провинции Абаджан, где она, по некоторым данным, и зародилась. Последователи этого вероучения обожествляют огонь, считают его вечным и священным. Согласно их учению, в начале не было ни света, ни тьмы, ни черного, ни белого, ни жизни, ни смерти — была лишь пустота, в которой правили каменные чудовища. Затем в каменной печи чудовищ зародилось пламя, и из этого горнила вышло все живое на земле.

Культ пламени строится на сюжете борьбы света (жизни, добра, процветания и истинной веры) с тьмой (смертью, злом, падением, апокалипсисом и враждебными силами, к которым причисляется большинство остальных вероучений), причем война эта идет с начала времен и закончится очень нескоро. Сражение ведется не только в материальном мире, но и в душе каждого человека, вампира или полукровки, и каждое живое существо должно отвергнуть тьму и идти к свету — лишь так удастся предотвратить гибель мира.

Любимый ритуал последователей этой религии — сожжение. Ходят слухи, раньше в жертву приносили даже людей, но сейчас в основном дарами служат еда, табак и зерна кофе, в торжественных случаях — животные, как правило, петухи. Секта имеет несколько храмов на территории Абаджана, где воспитывают будущих жрецов и проповедников, которыми чаще всего становятся выкупленные на рынках рабов молодые девочки и мальчики. После обращения в религию им всю оставшуюся жизнь придется посвятить служению вечному огню. Узнать жрецов нетрудно — одетые в ярко-алые либо желтые одеяния, татуированные языками пламени на лице или руках, они частенько встречаются в крупных городах Айзы, а нескольких видели даже в Нордании, хотя активную миссионерскую деятельность они там не проводили, а материк посещали по каким-то иным причинам.

Распространение: на всей территории Айзы, особенно сильна секта в Абаджане.
Численность: высокая.
-----------------------------------------------------

Почитание Бога-Скорпиона (хурб. Bisabab). Еще одна любопытная религия, зародившаяся в своё время на территории Сансары. До сих пор ее приверженцев можно встретить в вольных группах воинов-наемников, среди некоторых подразделений абаджанских янычаров, а также в семьях, из поколение в поколение исповедующих военный образ жизни. Скорпион — божество воинов, сильных духом, храбрых, мужественных и кровожадных. Последнее и отличает его от учений Мун-Ци, представляющих воина душевно спокойным и холодным, для которого честь превыше всего. Этот бог требует кровавой войны, расправ, смертей и безумного ажиотажа новой битвы. Когда кто-то отличается смелостью, граничащей с безрассудством, про него говорят — «рожденный от скорпиона». На эту веру в большинстве случаев просто закрывают глаза, а потому она медленно, но верно начинает мельчать и отмирать, уступая место куда более популярному кодексу «Дусибо», снискавшему широкую популярность благодаря тому, что является основой обучения императорской армии.

Распространение: почитателями являются янычары Абаджана и воины-кшатрии Сансары, а также семьи потомственных воинов.
Численность: низкая.
-----------------------------------------------------

Ночной Тигр (хурб. Imon Pokémon). Поклонение Морготу, столь популярному в узких кругах Нордании, не слишком сильно прижилось в Хурбастане, потому что в жаркой и солнечной Айзе у него есть... конкурент? коллега? младший брат? Во все времена находились темные личности, отвергавшие устоявшуюся культуру через поклонение злым духам, считая их более могущественными. Подобных сект было множество, и каждая из них превозносила своего бога, как правило, коварного и кровавого, но дающего своим поклонникам огромную силу и позволявшего творить над другими насилие. Самым многочисленным и известным из подобного рода сект стал культ Ночного Тигра — злая и жестокая религия, официально запрещенная законом, практикующая кровавые жертвоприношения и темные мистические ритуалы с использованием наркотических препаратов и дурманов. Колдуны, фанатики и чернокнижники — вот, кем считает сектантов Ночного Тигра большая часть населения Айзы. Императорская армия охотится за ними и казнит без суда и следствия, прилюдно и жестоко. Казалось бы, при таким активном неприятии религия давно должна быть искоренена и предана забвению, однако же ничего подобного не происходит. Наоборот — кажется, что безумный культ с каждым годом только разрастается, набирает силу, все чаще организовывает теракты и убийства, а в скрытых от чужих глаз логовах продолжают заниматься богохульством. Как ни странно, у Ночного Тигра немало влиятельных последователей из числа вампиров, занимающих высокое положение в хурбастанском обществе. Злые языки так и вовсе судачат, будто Газали из Баккара и Мизрахи из Гиты втайне приносят Тигру жертвы и щедро спонсируют фанатиков, предоставляя им убежища и средства.

Распространение: на всей территории Айзы.
Численность: средняя.
-----------------------------------------------------

Вера в Золотого Дракона (лат. Imon Arh'Hamon). До шикрама эта религия была очень распространенной в Айзе и до сих пор удерживает сильные позиции. Нередко даже встречается изображение Ваххала в виде Золотого Дракона как его истинного и самого величественного обличья. Согласно этому учению, вся вселенная вышла из пламени великого божественного существа, создателя и архитектора вселенной, который до сих пор приглядывает за всеми её жителями, карая злых и вознаграждая слабых. Золото в Айзе нередко называют просто «чешуей», прямо ссылаясь на ценности веры во всесильного Дракона. Как и положено сверхъестественному могущественному существу, Золотой дракон все видит, все знает, отличается невероятной мудростью и силой, справедлив и готов помочь, но безжалостен к преступникам, еретикам и злодеям, которых он своим дыханием обращает в песок или насекомых. Важно знать, что дракон — тотемное животное правящего клана Гинзы и официальный символ власти императора, которого считают наместником бога на земле, а в жилах представителей клана течет немного драконьей крови, именно поэтому шикрам считают своеобразным преемником этой религии.

Распространение: на всей территории Айзы, больше всего в Мун-Ци.
Численность: высокая.
-----------------------------------------------------

Рахамад (хурб. Rah'Наmad)

http://drakenfurt.s3.amazonaws.com/12-Istoriya/Religii/relig8.pngОдна из самых древних и необычных религий, которая была распространена в Сансаре до того, как господствующее положение там занял шикрам. Представляет собой не столько вероучение, сколько совокупность древних традиций и философских концепций, развитых великими мыслителями этой загадочной страны. Основа рахамада состоит в том, что в мире происходит непрерывный круговорот жизненной энергии, а потому, умирая, каждое живое существо перерождается в новом облике, который зависит от его поступков в предыдущей жизни. Само же понятие «рахамада» представляет собой совокупность правил и норм, соблюдение которых необходимо для того, чтобы во вселенной поддерживался всеобщий порядок и баланс. В основе круговорота жизни лежит понятие кармы — закона, согласно которому все добрые или плохие деяния имеют свои последствия в будущем, и в нынешней и следующей жизни определяют судьбу, что выпадет: счастье или, наоборот, страдание. Все живые существа несут ответственность за свою карму — совокупность хороших или плохих действий и их последствия, и именно чистотой кармы определяется, будет ли живое существо жить в этой и следующей жизни хорошо, или ему уготовано страдание. Покровительницей и судьей Рахамада считается Марра — великая и мудрая Богиня Вечного Плодородия, которая решает на основе кармы, что уготовано тому или иному созданию, взвешивая на многочисленных весах его поступки.
Ныне это учение стремительно вытесняет куда более простой и понятный шикрам, однако в высоких горах, которые отделяют Сансару от других стран, философия до сих пор развивается в древних монастырях, служители которых, по рассказам, открыли способ прикоснуться к великому круговороту жизни.
Необходимо отметить, что изображения Марры находят и в Нордании во время раскопок. Наиболее крупная и древнейшая из известных скульптур найдена в Орлее, в пещере Ласко; археологи датируют ее происхождение поздним палеолитом. Забавный факт: первые раскопщики, нашедшие увековеченную в скальной породе Богиню Вечного Плодородия, не понимая, но интуитивно чувствуя ее назначение, прозвали ее Венерой. Со временем второе имя Марры прижилось в словарях наравне с оригинальным, первоначальным.*

Распространение: некоторые регионы Сансары, а также горная область, отделяющая её от других царств.
Численность: низкая.
-----------------------------------------------------

Культ Кобры (хурб. Kubra Imon).
В каждом большом городе, особенно на базарах или крупных рыночных площадях на глаза то и дело попадаются представители довольно замкнутого общества заклинателей змей. Одеты они в изысканные одежды, неизменным и главным атрибутом которых является широкий надвинутый на голову капюшон. Они не занимаются пропагандой своей веры, никогда не произносят речи на площадях, как это делают другие, никто из них не знает наизусть какого-нибудь важного священного писания, ведь объект их поклонения известен всем и без лишних слов — Смерть, которую в Хурбастане олицетворяет кобра. Образ этой рептилии используется в каждом ритуале, сами они служат средством для добровольного умерщвления и в больших количествах живут в храмах. Культ Кобры — это суровая, молчаливая и внушающая иррациональный страх религия, которую тем не менее никто и не думает запрещать. В Змеиный Дом редко, но приходят по собственному желанию. Как правило, это люди, потерявшие в жизни все или желающие просто сбежать от обстоятельств. Если кандидат пригоден, он на всю жизнь становится слугой самой Смерти. Он не заведет семью, не будет иметь детей, друзей или богатства, вся его жизнь — служение. Последователей Кобры опасаются, стараются не встречаться с ними взглядами и вообще по мере возможностей обходить стороной, но когда люди ищут тишины, уединения и душевного покоя, они идут в Змеиный дом. Змеиные Дома — храмы, посвященные Смерти, центры деятельности этой загадочной организации, расположены за городом и всегда открыты для посетителей, здесь они могут помолиться (хотя желающих находится немного), поставить свечу за упокой усопшего, или же свести счеты с жизнью, обратившись к служителям дома. В этих местах постоянно проживают лишь члены культа, для которых выделены отдельные кельи-бараки, здесь они учатся, осваивают искусство заклинания змей, медитируют и тренируются.

Распространение: на всей территории Айзы, больше всего в Сансаре и некоторых регионах Абаджана.
Численность: низкая.
-----------------------------------------------------
*Как Джомолунгма и Эверест, «Джоконда» и «Мона Лиза».
-----------------------------------------------------

http://drakenfurt.ru/uploads/0005/6e/de/55104-4.gif

Отредактировано Саид ибн Амин аль-Махди (26.12.2017 19:42)

+3


Вы здесь » Дракенфурт » История » Религии


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC